কথা-বতৰাৰ শেষত বৰুণ ধাৱনে গৃহমন্ত্ৰীক ক’লে যে ৰাহুল গান্ধীয়ে আপোনাক ৰাজনীতিৰ চাণক্য বুলি কয়, কিন্তু মই আপোনাক দেশৰ হনুমান বুলি কওঁ। তেওঁ কয় যে অমিত শ্বাহে নিস্বাৰ্থভাৱে দেশৰ সেৱা কৰি আছে যাৰ বাবে তেওঁক হনুমানৰ আখ্যা দিছে। অমিত শ্বাহে এই বক্তব্য হাঁহি

Listen to Article

2 min read

80%

ডিজিটেল ডেস্কঃ শেহতীয়াকৈ এক বাৰ্তালাপত গৃহমন্ত্ৰী অমিত শ্বাহে ভগৱান ৰাম আৰু ৰাৱণৰ মাজত থকা আটাইতকৈ ডাঙৰ পাৰ্থক্যটো স্পষ্ট কৰি দিয়ে। বৰুণ ধাৱনে সোধা প্ৰশ্নৰ উত্তৰত অমিত শ্বাহে কয় যে ৰামে ধৰ্মৰ ব্যাখ্যা অনুসৰি জীৱন কটায় আনহাতে ৰাৱণে নিজৰ সুবিধা অনুসৰি ধৰ্মৰ সংজ্ঞা দিছিল। তেওঁ কয় যে একাংশ লোকে ধৰ্মক নিজৰ কৰ্তব্য হিচাপে লয় আনহাতে কিছুমানে নিজৰ স্বাৰ্থপৰতাৰ বাবে ধৰ্মক সলনি কৰে। এইটোৱেই আছিল ৰাম আৰু ৰাৱণৰ ব্যক্তিত্বৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ পাৰ্থক্য।

বৰুণ ধাৱনে আকৌ প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰে যে ৰাৱণৰ জ্ঞানৰ অহংকাৰ আছে আনহাতে ৰামৰ অহংকাৰৰ জ্ঞান আছে। এই সন্দৰ্ভত অমিত শ্বাহে কয় যে এইটোও ধৰ্মৰ ব্যাখ্যাৰ অধীনলৈ আহে। তেওঁ কৈছিল যে ৰামে সদায় নিজৰ জ্ঞান আৰু ধৰ্মক মানৱতাৰ মংগলৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিছিল আনহাতে ৰাৱণে নিজৰ জ্ঞানৰ অপব্যৱহাৰ কৰিছিল। এই পাৰ্থক্যই তেওঁলোকৰ চিন্তাধাৰা আৰু জীৱন-ধাৰণৰ পদ্ধতিৰ সংজ্ঞা দিয়ে।

বৰুণে অমিত শ্বাহক ‘দেশৰ হনুমান’ বুলি আখ্যা দিয়ে

কথা-বতৰাৰ শেষত বৰুণ ধাৱনে গৃহমন্ত্ৰীক ক’লে যে ৰাহুল গান্ধীয়ে আপোনাক ৰাজনীতিৰ চাণক্য বুলি কয়, কিন্তু মই আপোনাক দেশৰ হনুমান বুলি কওঁ। তেওঁ কয় যে অমিত শ্বাহে নিস্বাৰ্থভাৱে দেশৰ সেৱা কৰি আছে যাৰ বাবে তেওঁক হনুমানৰ আখ্যা দিছে। অমিত শ্বাহে এই বক্তব্য হাঁহি এটা মাৰি মানি লয়, যাৰ ফলত কথা-বতৰা অধিক প্ৰেৰণাদায়ক হৈ পৰিছিল।

এই আলোচনা ধৰ্ম আৰু ৰাজনীতিৰ নতুন ব্যাখ্যা আগবঢ়োৱাই নহয়, সামাজিক আৰু সাংস্কৃতিক দিশসমূহ ভালদৰে বুজিবলৈ চিন্তাশীল আলোচনাই কেনেদৰে সহায় কৰিব পাৰে সেয়াও দেখুৱাইছে। ৰাম আৰু ৰাৱণৰ দৃষ্টান্ত ব্যৱহাৰ কৰি অমিত শ্বাহে জীৱন আৰু ধৰ্মৰ গভীৰ বাৰ্তা আগবঢ়াইছে।