ইজৰাইল-পেলেষ্টাইনৰ বিবাদ শতিকাপ্ৰাচীন; ইতিহাসৰ বুকুত আজিও সঞ্চিত বিশ্ববৰেণ্যৰ দৃষ্টিভংগী

কিন্তু ইতিহাসে কি কয়? ইতিহাসৰ নেতাসকলে কি কয়?

 

ইজৰাইল-পেলেষ্টাইন বিবাদ সম্পৰ্কে দেশ আৰু বিশ্বত ‘মহান’ নেতাৰূপে চিহ্নিত প্ৰাজ্ঞসকলৰ মতামত কি আছিল?

ইতিহাসৰ পৃষ্ঠা লুটিয়াই জানো আহক সবিশেষ-

হো চি মিন আৰু নেলচন মেণ্ডেলা:

সকলো ঔপনিৱেশিক বিৰোধী নেতাই স্পষ্টভাৱে পেলেষ্টাইনী কাৰণক স্বীকৃতি দিছিল। ভিয়েটনাম যুদ্ধৰ ঐতিহাসিক বিজয়ৰ নায়ক হো চি মিনে কৈছিল, ইজৰাইলে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ সাম্ৰাজ্যবাদৰ জৰিয়তে যি আক্ৰমণ চলাই আছে, সেই আক্ৰমণে মধ্য প্ৰাচ্যত উত্তেজনা বৃদ্ধি কৰিছে। এই আক্ৰমণবোৰ আৰৱ ৰাষ্ট্ৰসমূহৰ সাৰ্বভৌমত্বৰ উলংঘন আৰু বিশ্বৰ শান্তি আৰু নিৰাপত্তাৰ বাবে এক গুৰুতৰ ভাবুকি। 

১৯৯৯ত দক্ষিণ আফ্ৰিকাত বৰ্ণবৈষম্য বিৰোধী সংগ্ৰামৰ নায়ক নেলচন মেণ্ডেলাই আনকি কৈছিল, পেলেষ্টাইনীসকলৰ স্বাধীনতা অবিহনে আমাৰ স্বাধীনতা অসম্পূৰ্ণ। যেতিয়া দেশ-বিদেশৰ নেতাসকলে পেলেষ্টাইন লিবাৰেচন অৰ্গেনাইজেচন (পিএলঅ’)ক সন্ত্ৰাসবাদী সংগঠন বুলি অভিহিত কৰিছিল, মেণ্ডেলাক এবাৰ আমেৰিকা ভ্ৰমণৰ সময়ত পিএলঅ’ৰ বিষয়ে সোধা হৈছিল। কোনো দ্বিধা নকৰাকৈ তেওঁ কৈছিল যে তেওঁ পিএলঅ’ৰ প্ৰচেষ্টাৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈছিল কিয়নো ইও ‘আত্ম-নিৰ্ধাৰণৰ অধিকাৰৰ বাবে যুঁজ দিয়ে’।

মাৰ্টিন লুথাৰ কিং:

মাৰ্টিন লুথাৰ কিং ইজৰাইলৰ এজন শক্তিশালী সমৰ্থক আছিল। কিছুমানে তেওঁৰ এখন চিঠিৰ উদ্ধৃতি দিছে, যিবোৰ এজন ইহুদী বিৰোধী বন্ধুলৈ লিখা আছিল। কি লিখা হৈছিল? যেতিয়া তেওঁৰ বন্ধুৱে ইহুদী উগ্ৰবাদক সমালোচনা কৰিছিল, তেতিয়া কিঙে লিখিছিল, যেতিয়া মানুহে জায়নবাদক সমালোচনা কৰে, তেতিয়া তেওঁলোকে প্ৰকৃততে ইহুদীসকলক সমালোচনা কৰে। ইহুদীসকলৰ প্ৰতি ঘৃণা মানৱজাতিৰ আত্মাৰ ওপৰত দাগ হৈ আছে আৰু থাকিব।

অৱশ্যে, এই পত্ৰখনৰ সত্যতা সন্দেহজনক, কিয়নো কোনো অফিচিয়েল ৰেকৰ্ডে ইয়াক নিশ্চিত নকৰে। ষ্টেনফৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধ্যাপক ডেভিদ পালুম্বো-লিউৱে জেকবিন আলোচনীত লিখিছিল যে মধ্য প্ৰাচ্যৰ ওপৰত ৰজাৰ স্থিতি তেওঁৰ ১৯৬৭ চনৰ ভাষণৰ জৰিয়তে ভালদৰে বুজিব পাৰি। তেওঁলোকে ইস্ৰায়েল ৰাজ্যৰ কৰ্তৃত্ব স্বীকাৰ কৰিছে। অঞ্চলটোত অৰ্থনৈতিক আৰু সামাজিক বিকাশৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল।

পেলেষ্টাইন আৰু তেওঁলোকৰ অধিকাৰ সম্পৰ্কে মাৰ্টিনৰ মতামত কি আছিল - তেওঁ ৰাজহুৱাভাৱে কোৱা নাছিল। ষ্টেনফৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰ কিং ইনষ্টিটিউটৰ মতে, লুথাৰ কিঙে দক্ষিণ আফ্ৰিকাত বৰ্ণবৈষম্যৰ বিৰুদ্ধে সংগ্ৰাম আৰু আন ঠাইত স্থানীয় আৰু ৰাজ্য চৰকাৰৰ বিৰুদ্ধে সংগ্ৰামৰ মাজত সমান্তৰালভাৱে আঁকিছিল। তেওঁলোকে কৈছিল, ঔপনিৱেশিকতা আৰু বিচ্ছিন্নতা 'প্ৰায় সমাৰ্থক', কিয়নো তেওঁলোকৰ উমৈহতীয়া লক্ষ্য হৈছে অৰ্থনৈতিক শোষণ, ৰাজনৈতিক আধিপত্য আৰু মানৱ ব্যক্তিত্বৰ অৱনতি।

এলবাৰ্ট আইনষ্টাইন:

বিশ্ববিখ্যাত বিজ্ঞানী এলবাৰ্ট আইনষ্টাইন এজন ইহুদী আছিল। তাত জাৰ্মানো আছিল। হিটলাৰৰ উত্থানৰ লগে লগে তেওঁ জাৰ্মানী ত্যাগ কৰে। সেই সময়ৰ বহুতো ধনী ইহুদীয়ে তেওঁলোকৰ দৰে প্ৰব্ৰজন কৰিছিল। ১৯৪০ত তেওঁ আমেৰিকাৰ নাগৰিকত্ব গ্ৰহণ কৰে। তেতিয়া ইহুদী আন্দোলন শীৰ্ষত আছিল। প্ৰথমতে আইনষ্টাইনে ইহুদী ধৰ্ম পছন্দ কৰা নাছিল, তাৰ পাছত তেওঁ এই বিতৰ্কিত আদৰ্শত যোগদান কৰিছিল। বৰ্তমান সময়ত তেওঁক ইহুদী জাতীয়তাবাদ আৰু ইহুদী মাতৃভূমিৰ এজন স্পষ্টবাদী প্ৰবক্তা হিচাপে দেখা গৈছে। তেওঁ ইহুদীসকলৰ ওপৰত হোৱা অত্যাচাৰ আৰু ভূমিৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ ওপৰত কেইবাটাও প্ৰবন্ধ লিখিছিল। জৱাহৰলাল নেহৰুলৈ লিখা এখন পত্ৰত (১৩ জুন, ১৯৪৭) তেওঁ ভূমিৰ ওপৰত দাবীৰ বিষয়ে লিখিছিল, মই হিটলাৰৰ বহু আগতে জায়নবাদত যোগদান কৰিছিলো, কিয়নো ই এক ঐতিহাসিক ভুল সংশোধন কৰিব পাৰে। ইহুদীসকলে বহু শতাব্দী ধৰি অত্যাচাৰৰ সন্মুখীন হৈ আহিছে। বহু শতাব্দী ধৰি ভুগি আহিছে। ইহুদী ধৰ্মই এই বৈষম্য ৰক্ষা কৰাৰ এটা উপায় দেখুৱাইছে – সেই দেশলৈ ঘূৰি যাবলৈ য'ত আমাৰ শক্তিশালী ঐতিহাসিক সম্পৰ্ক আছে। লাখ লাখ ইহুদী নিহত হৈছিল৷ কাৰণ পৃথিৱীত এনে কোনো ঠাই নাছিল য'ত তেওঁলোকে আশ্ৰয় পাব পাৰে৷ জীৱিত ইহুদীসকলৰ তেওঁলোকৰ পূৰ্বপুৰুষৰ দেশত তেওঁলোকৰ প্ৰিয়জনৰ মাজত বাস কৰাৰ অধিকাৰ আছে।

অৱশ্যে, ইহুদী মাতৃভূমিক সমৰ্থন কৰাৰ লগতে, তেওঁ ইহুদী আৰু আৰৱ লোকসকলৰ মাজত বুজাবুজিৰ এক পক্ষ আছিল। তেওঁ কৈছিল যে 'ইহুদী ৰাষ্ট্ৰ' হোৱাৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁ আৰৱসকলৰ সৈতে শান্তিৰে থাকিবলৈ পচন্দ কৰিব। ১৯৪৮ চনৰ মে মাহত যেতিয়া আমেৰিকাৰ ৰাষ্ট্ৰপতি হেৰী ট্ৰুমেনে ইজৰাইলক স্বীকৃতি দিছিল, আইনষ্টাইনে ইয়াক ইহুদীসকলৰ সপোন বুলি অভিহিত কৰিছিল। কিন্তু ইজৰাইলৰ স্বাধীনতাৰ পাছত ১৯৪৮ত আৰৱ-ইজৰাইল যুদ্ধ আৰম্ভ হয়। তেতিয়াও আইনষ্টাইন ইজৰাইলৰ কাৰ্যক সমালোচনা কৰা প্ৰথম সকলৰ ভিতৰত এজন আছিল আৰু নেতৃত্বক নাজী আৰু ফেচিষ্ট দলৰ সৈতে তুলনা কৰিছিল।

কি আছিল গান্ধী আৰু নেহৰুৰ স্থিতি?

আমাৰ নিজৰ দেশত স্বাধীনতাৰ সকলো ডাঙৰ নেতাই পেলেষ্টাইনীসকলৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামক সমৰ্থন কৰিছে। মহাত্মা গান্ধীয়ে তেওঁৰ বাতৰি কাকত 'হৰিজন'ত ইহুদীসকলৰ বিৰুদ্ধে হোৱা হিংসাৰ বিৰোধিতা কৰিছিল। কিন্তু একে সময়তে, তেওঁ ইহুদীসকলে পেলেষ্টাইনী ভূমি দখল কৰি থকাৰ বিৰোধিতা কৰিছিল। ১৯৩৮ চনৰ ২৬ নৱেম্বৰত তেওঁ বাতৰি কাকতত লিখিছিল।

তেওঁ লিখিছিল, পেলেষ্টাইন আৰৱসকলৰ। ঠিক যেনেদৰে ইংলেণ্ড ব্ৰিটিছৰ বা ফ্ৰান্স ফৰাচীসকলৰ। আৰৱৰ ওপৰত ইহুদীসকলক জাপি দিয়াটো ভুল আৰু অমানৱীয়। আৰৱ লোকসকলৰ মূল্যত পেলেষ্টাইনত ইহুদীসকলক বসতি স্থাপন কৰা, ইয়াক তেওঁলোকৰ ৰাষ্ট্ৰ হিচাপে গঢ়ি তোলা - সেয়া মানৱতাৰ বিৰুদ্ধে অপৰাধ হ'ব।

তেওঁ লগতে লিখিছিল, ইহুদীসকলক দমন কৰাৰ বাবে ইহুদীসকল খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ অস্পৃশ্য। খ্ৰীষ্টানসকলে তেওঁলোকৰ সৈতে কৰা আচৰণ হিন্দুসকলে অস্পৃশ্যসকলৰ সৈতে কৰা আচৰণৰ দৰেএকে। দুয়োটা ঠাইতে ধৰ্ম্মক অমানৱীয় আচৰণৰ যুক্তি প্ৰদান কৰিবলৈ উল্লেখ কৰা হৈছিল।

দেশৰ প্ৰথম প্ৰধানমন্ত্ৰী জৱাহৰলাল নেহৰুৰো একেই মতামত আছিল। ১৯৩৬ চনত জাৰী কৰা এটা প্ৰেছ বিবৃতিয়ে তেওঁৰ বুজাবুজিৰ সূক্ষ্মতা দেখুৱায়। তেওঁ লিখিছিল,

".. ইতিহাস পঢ়াই দেখুৱাইছে যে ব্ৰিটিছ সাম্ৰাজ্যবাদে আৰৱসকলক বিশ্বাসঘাতকতা কৰিছে... চিৰিয়া, ইৰাক, ট্ৰেন্স-জৰ্ডান আৰু পেলেষ্টাইনৰ সকলো আৰৱ এই বিশ্বাসঘাতকতাৰ বলি হৈছিল, কিন্তু পেলেষ্টাইনীসকলৰ পৰিস্থিতি আটাইতকৈ বেয়া।

তেৰশ বছৰ বা হয়তো তাতকৈও অধিক সময় ধৰি তেওঁলোকে তাত বাস কৰি আছিল।

নেহৰুৱে লগতে কয় যে পেলেষ্টাইনৰ সমস্যাটো এটা জাতীয়তাবাদী বিষয়, জাতিগত বা ধৰ্মীয় বিষয় নহয়। এইটো সাম্ৰাজ্যবাদী নিয়ন্ত্ৰণ আৰু শোষণৰ বিৰুদ্ধে স্বাধীনতাৰ বাবে সংগ্ৰাম কৰা লোকসকলৰ এটা বিষয়। নেহৰুৱে ৰাষ্ট্ৰসংঘত ইজৰাইল গঠনৰ বিৰুদ্ধেও ভোট দিছিল। কিন্তু ১৯৫০ চনত তেওঁ ইস্ৰায়েলৰ অস্তিত্বক স্বীকৃতি দিছিল। কেৱল কংগ্ৰেছেই নহয়, বিজেপিও পেলেষ্টাইনৰ সৈতে আছিল।

কেৱল গান্ধী আৰু নেহৰুৱেই নহয়, সংঘ পৰিয়ালৰ দুজন নেতা - পণ্ডিত দীনদয়াল উপাধ্যায় আৰু অটল বিহাৰী বাজপেয়ীয়েও আৰৱ ভূমিত ইজৰাইলৰ অবৈধ দখলক গৰিহণা দিছিল। তেওঁ পেলেষ্টাইনৰ স্বাধীনতাক সমৰ্থন কৰিছিল।

দীনদয়াল উপাধ্যায় ভাৰতীয় জনসংঘৰ এজন নেতা আছিল। তেওঁ 'অবিচ্ছেদ্য মানৱতাবাদ'ৰ নীতি দিছিল। থলুৱা অৰ্থনৈতিক আৰ্হিটোৱে সাৰ্বজনীন ভাতৃত্ববোধ, বিকেন্দ্ৰীকৰণ, স্থানীয় উৎপাদন আৰু ব্যক্তিগত মালিকীস্বত্বৰ পোষকতা কৰে। এই নীতিটো পিছত বিজেপিয়ে ইয়াৰ সংবিধানত সন্নিবিষ্ট কৰিছিল। 

জ্যেষ্ঠ বিজেপি নেতা এল কে আদৱানীয়ে বহু বছৰ ধৰি দীনদয়ালৰ সৈতে ঘনিষ্ঠভাৱে কাম কৰিছিল। তেওঁৰ আত্মজীৱনী ‘মাই কাউণ্ট্ৰী মাই লাইফ’ত তেওঁ লিখিছে যে যেতিয়া আৰৱ-ইজৰাইল যুদ্ধ আৰম্ভ হৈছিল, জনসংঘৰ প্ৰায় সকলোৱে ইজৰাইলৰ সমৰ্থক আছিল। তেতিয়া দীনদয়ালে তেওঁক সতৰ্ক কৰি দি কৈছিল কেৱল কংগ্ৰেছ আৰৱপন্থী হোৱাৰ বাবে, আমি ইজৰাইলক অন্ধভাৱে সমৰ্থন কৰা উচিত নহয়। আমি প্ৰতিটো বিষয়ৰ যোগ্যতাৰ ভিত্তিত বিচাৰ কৰা উচিত। যেতিয়া ১৯৭৭ৰ মাৰ্চ মাহত ইন্দিৰা গান্ধী পৰাজিত হয় আৰু জনতা পাৰ্টি চৰকাৰ নিৰ্বাচিত হয়, বেছিভাগ লোকে ভাবিছিল যে ভাৰতে পেলেষ্টাইন বিবাদৰ ওপৰত নিজৰ স্থিতি সলনি কৰিব। কিন্তু সেয়া নহ'ল। বিজয়ৰ পাছত, অটল বিহাৰী বাজপেয়ীয়ে জনতা পাৰ্টিৰ বিজয় সমদলত সেই ভাষণ দিছিল, যাৰ এটা অংশ আজিকালি ভালদৰে ভাইৰেল হৈ আছে। ভাষণত বাজপেয়ীয়ে কয় যে ইজৰাইলে যি আৰৱৰ ওপৰত ইজৰাইলে দখল কৰি আছে সেই আৰৱসকলৰ ভূমি খালী কৰিব লাগিব।