আজি বুদ্ধ পূৰ্ণিমা। বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্ৰতিষ্ঠাপক গৌতম বুদ্ধৰ অমূল্য চিন্তাই মানুহক জীৱনত আগবাঢ়ি যাবলৈ আৰু সফল হ’বলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰে। এই কাৰণেই ভাৰতকে ধৰি সমগ্ৰ বিশ্বতে বৌদ্ধ ধৰ্মত বিশ্বাসী লোক আছে। গৌতম বুদ্ধৰ লগত জড়িত এনে বহু কাহিনী আছে, যাৰ বাবে জীৱনত সফলতাই নতুন আৰু সঠিক পথ প্ৰশস্ত কৰে।
সফলতা শব্দটোৱে সকলোকে প্ৰলোভিত কৰে আৰু সকলোৱে সফলতা লাভ কৰিব বিচাৰে, কিন্তু সকলোৱে সফলতা নাপায়। আপুনি ভাবে যে ইয়াৰ কাৰণ কি। গৌতম বুদ্ধৰ জীৱনৰ সৈতে জড়িত এই কাহিনীৰ পৰাই ইয়াৰ উত্তৰ পাব। এই কাহিনীৰ জৰিয়তে আপুনি জানিব পাৰিব যে আমি সফলতাৰ প্ৰচেষ্টাত ক’ত ভুল কৰো, যাৰ বাবে আমি বিফলতাৰ সন্মুখীন হ’বলগীয়া হয়।
১) সফলতাৰ কাহিনীঃ এবাৰ গৌতম বুদ্ধই সন্ন্যাসীসকলৰ সৈতে এখন গাঁৱৰ মাজেৰে পাৰ হৈ গৈ আছিল। সেই গাঁৱত পানী ব্যৱস্থাৰ অভাৱত মানুহ বিচলিত হৈ পৰিছিল। গাঁৱৰ মানুহে পানী আনিবলৈ বহু দূৰ যাবলগীয়া হৈছিল। গাঁৱত এখন পথাৰ আছিল য’ত বহুতো সৰু সৰু গাঁত খান্দি থোৱা হৈছিল। এজন সন্ন্যাসীয়ে গৌতম বুদ্ধক সুধিলে, এখন পথাৰতে ইমানবোৰ গাঁত খান্দিলে কি কাৰণে?
বুদ্ধই হাঁহি এটা মাৰি নিজৰ সন্ন্যাসীক উত্তৰ দিলে যে, প্ৰিয় সন্ন্যাসী, এই গাঁৱত পানীৰ সমস্যা আছে, সেইবাবেই গাঁৱৰ মানুহে পানী বিচাৰি এই সৰু সৰু গাঁতবোৰ খান্দিছে। এই কথা শুনি সন্ন্যাসীয়ে সেই গাঁতবোৰত পানী বিচাৰিবলৈ ধৰিলে, কিন্তু এটোপাল পানীও নাপালে।
তাৰপাছত তেওঁ গৌতম বুদ্ধক কয় যে এই গাঁতবোৰত পানী নাই। গৌতম বুদ্ধই কয়, সেই তাত মানুহৰ ভিৰ দেখিছনে? আটাইকেইজনে গাঁৱৰ পৰা আঁতৰি গৈ এখন নদীৰ ফালে পানী আনিবলৈ গৈ আছে। এই কথাত সন্ন্যাসীয়ে সুধিলে, এই গাঁৱৰ মাটিত একেবাৰে পানী নাই নেকি?
গৌতম বুদ্ধই কৈছে – পানী আছে, কিন্তু এই গাঁৱত পানী বিচাৰি পোৱা কোনো নাই। সন্ন্যাসীজনে বুদ্ধৰ কথা বুজি নাপালে। তেতিয়া গৌতম বুদ্ধই কয়, গাঁৱৰ মানুহে পানী বিচাৰি মাটিত ইমানবোৰ গাঁত খান্দিছে। কিন্তু ইয়াৰ পিছতো তেওঁলোকে পানী নাপালে। কিয় জানেনে? ইয়াৰ কাৰণ হ’ল সমস্যা সমাধানৰ বাবে সঠিক ঠাইত কঠোৰ পৰিশ্ৰম কৰা হোৱা নাই। গাঁৱৰ মানুহে ইমানবোৰ গাঁত খন্দাতকৈ যদি সঠিক ঠাইত এটা গাঁতেই খন্দা হলে পানী পালেহেঁতেন। সেই এটা গাঁতেই এই এশ গাঁতৰ সমান হলহেঁতেন কিন্তু মানুহবোৰে সঠিক দিশটো চিনি নোপোৱাৰ বাবেই তেওঁলোকৰ সকলো প্ৰচেষ্টা বিফলে গৈছে। তেওঁলোকে লাভ কৰা নাই সফলতা।
নীতিশিক্ষাঃ গৌতম বুদ্ধৰ সৈতে জড়িত এই কাহিনীটোৰ পৰা আমি বুজিব পাৰো যে মানুহৰ মনটোও এশটা দিশত ঘূৰি ফুৰে। কিন্তু যদি মনটোক এটা দিশত কেন্দ্ৰীভূত কৰি কাম কৰা যায়, তেন্তে নিশ্চিতভাৱে লক্ষ্যত উপনীত হ’ব পাৰে আৰু সফলতাও লাভ কৰিব পৰা যায়। মানুহৰ বিফলতাৰ কাৰণ হ’ল মনৰ বিচৰণ।
মানুহৰ জীৱনত দানৰ বহু মাহাত্ম্য আছে। দানৰ লগত জড়িত এটা কথা জানো আহক। আন এটা কাহিনী জানো আহক।
২) দানৰ মহিমাঃ ভগৱান বুদ্ধ পাটলিপুত্ৰত উপস্থিত হোৱাৰ লগে লগে সকলোৱে আৰ্থিক অৱস্থা অনুযায়ী তেওঁক উপহাৰ দিয়াৰ পৰিকল্পনা কৰিবলৈ ধৰিলে। ৰজা বিম্বিছাৰেও তেওঁক বহুমূলীয়া হীৰা, মুকুতা আৰু ৰত্ন উপহাৰ দিয়ে। বুদ্ধদেৱে আনন্দৰে এখন হাতেৰে গ্ৰহণ কৰিলে। ইয়াৰ পিছত মন্ত্ৰী, মহাজন, ধনদাতাসকলে গৌতম বুদ্ধক তেওঁলোকৰ উপহাৰ আগবঢ়াইছিল আৰু বুদ্ধদেৱে সকলো এহাতেৰে গ্ৰহণ কৰিছিল।
ইফালে এগৰাকী বৃদ্ধা এডাল লাখুটিৰ ওপৰত ভৰ দি তালৈ আহিল। বুদ্ধদেৱক প্ৰণাম জনাই বৃদ্ধাগৰাকীয়ে ক’লে, প্ৰভু, আপোনাৰ আগমনৰ খবৰ পাই মই ঢপলিয়াই আহিছো। মই সেই সময়ত এই ডালিমটো খাই আছিলো। মোৰ হাতত আৰু একো নাই, এই আধা খোৱা ফলটো আপোনালৈ লৈ আহিছো। মোৰ এই সামান্য উপহাৰটো যদি আপুনি গ্ৰহণ কৰে, তেন্তে মই নিজকে ভাগ্যৱান বুলি গণ্য কৰিম।' ভগৱান বুদ্ধই সেই আধা খোৱা ডালিমটো দুয়োখন হাতেৰে গ্ৰহণ কৰে।
ৰজা বিম্বিছাৰে এই কথা দেখি বুদ্ধদেৱক ক’লে, ‘প্ৰভু, মোক ক্ষমা কৰিব! এটা প্ৰশ্ন সুধিব মন গৈছে। আমি সকলোৱে আপোনাক মূল্যৱান আৰু ডাঙৰ ডাঙৰ উপহাৰ দিলোঁ যিবোৰ আপুনি এহাতেৰে গ্ৰহণ কৰিছিল কিন্তু এই বৃদ্ধাই দিয়া আধাখোৱা ফলটো দুহাতেৰে গ্ৰহণ কৰিছিল, কিয়?'
এই কথা শুনি বুদ্ধদেৱে হাঁহি এটা মাৰি ক’লে, ‘ৰাজন! আপোনালোক সকলোৱে নিশ্চিতভাৱে মূল্যৱান উপহাৰ দিছে কিন্তু এই সকলোবোৰ আপোনালোকৰ সম্পত্তিৰ দশম অংশও নহয়। আপুনি এই অনুদান নিপীড়িত আৰু দুখীয়াৰ কল্যাণৰ বাবে কৰা নাই, গতিকে আপোনাৰ এই অনুদান ‘সাত্বিক দান’ৰ শ্ৰেণীত আহিব নোৱাৰে। ইয়াৰ বিপৰীতে এই বৃদ্ধাগৰাকীয়ে মোক তেওঁৰ নিজৰ মুখৰ খাদ্যকে নিজে নোখোৱাকৈ আগবঢ়াই দিছে। বৃদ্ধাগৰাকী দুখীয়া হ’লেও তেওঁ সৰ্বোচ্চ দানী। এই কাৰণেই মই এই দান মুকলি হৃদয়েৰে, দুয়ো হাতেৰে গ্ৰহণ কৰিছো।
নীতিশিক্ষাঃ গৌতম বুদ্ধৰ সৈতে জড়িত এই কাহিনীটোৰ পৰা আমি বুজিব পাৰো যে দান কৰিবৰ বাবে ধনতকৈও বেছি মানুহৰ এটা উদাৰ আৰু বিশাল মনৰ প্ৰয়োজন।
