ডিজিটেল ডেস্ক: ভাৰতবৰ্ষ এখন ধৰ্মীয় বিশ্বাসৰ দেশ। গছৰ পৰা আৰম্ভ কৰি গছ-গছনিলৈকে পাহাৰ, নদী আৰু সকলো বস্তু পূজা কৰা হয়, যাৰ লগত জীৱন সংযুক্ত। ইয়াত মানুহে নিজৰ দেৱতাক পূজা কৰাৰ লগতে তেওঁলোকৰ বাহনকো পূজা কৰে। যেনে- নিগনি ভগৱান গণেশৰ বাহন, গতিকে নিগনি বহু ঠাইত পূজা কৰা হয়। একেদৰে ফেঁচা মাতা লক্ষ্মীৰ আৰোহণ, সেয়েহে ইয়াক পবিত্ৰ বুলিও গণ্য কৰা হয়। সিংহ মা দুৰ্গাৰ বাহন, গতিকে মন্দিৰত সিংহৰ মূৰ্তিও স্থাপন কৰা হয়।
কিন্তু মেকুৰীটো কোনোবা ভগৱানৰ বাহন নহয়। তেন্তে ভাৰতৰ এটা ঠাইত কিয় ইয়াক পূজা কৰা হয়, আনহাতে কিছুমান কাহিনীত মেকুৰীটোক সদায় অশুভ বুলি গণ্য কৰা হৈছে। যদি মেকুৰী এটাই আপোনাৰ পথ অতিক্ৰম কৰে তেন্তে ইয়াক অশুভ বুলি গণ্য কৰা হয়, অৱশ্যে মেকুৰী পালন কৰা আৰু এই সকলোবোৰ অন্ধবিশ্বাসৰ বাহিৰে আন একো নহয় বুলি বিশ্বাস কৰা বহু লোক আছে। গতিকে ক'ত মেকুৰীক পূজা কৰা হৈছে জানো আহক।
এই ঠাইখন কৰ্ণাটকৰ মাণ্ডিয়া জিলাত। ইয়াত বেক্কালেলে নামৰ এখন গাঁও আছে। এই গাঁৱৰ মানুহে যোৱা ১০০০ বছৰ ধৰি মেকুৰী পূজা কৰি আহিছে। ইয়াত বসবাস কৰা লোকসকলে মেকুৰীক দেৱীৰ অৱতাৰ বুলি বিশ্বাস কৰে, গতিকে ইয়াত সম্পূৰ্ণ ৰীতি-নীতিৰে পূজা কৰা হয়। আচলতে এই গাঁৱৰ মানুহে মেকুৰীক দেৱীৰ ৰূপ বুলি গণ্য কৰে।
বেক্কালেলে গাঁৱৰ এই মন্দিৰটো যোৱা ১০০০ বছৰ ধৰি একেই আছে। পূজা পদ্ধতিও একে ধৰণেৰে পালন কৰা হৈছে। এই গাঁৱৰ মানুহে মংগম্মা দেৱীক নিজৰ কুলদেৱী বুলি গণ্য কৰে। এই কাৰণেই যে যদি তেওঁলোকৰ ৰূপে গাঁৱৰ মেকুৰীবোৰৰ কিবা ক্ষতি কৰে, তেন্তে তেওঁলোকক গাঁৱৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰা হয়। এই গাঁৱত মেকুৰী এটাৰ মৃত্যু হ’লেও সম্পূৰ্ণ ৰীতি-নীতিৰে সমাধিস্থ কৰা হয়।
গাঁৱৰ মানুহে কয় যে শ শ বছৰৰ আগতে এই সমগ্ৰ গাঁওখন অপশক্তিৰ দ্বাৰা অশান্তি দিয়া হৈছিল। অশুভ শক্তিৰ আতংকই শিখৰত উপনীত হোৱাত মাতৃ দেৱী মংগম্মই মেকুৰীৰ ৰূপ লৈ গাঁৱৰ ভিতৰৰ পৰা দুষ্ট শক্তিক খেদি পঠিয়ালে। পিছত যেতিয়া দেৱী মংগম্মা এই গাঁৱৰ পৰা হঠাৎ নোহোৱা হৈ গ’ল, তেতিয়া তেওঁ ইয়াৰ এঠাইত এটা চিন থৈ গ’ল। পিছলৈ একে ঠাইতে তেওঁৰ মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰা হয় আৰু তেতিয়াৰ পৰাই ইয়াত মানুহে মেকুৰী পূজা কৰে।
Continue Reading
