ডিজিটেল ডেস্ক: ভাৰতীয় সমাজ আৰু দৰ্শনত গৌতম বুদ্ধ আৰু মহাত্মা গান্ধীৰ অৱদান যুগ যুগে স্মৰণীয় হৈ থাকিব৷ আধুনিক ভাৰতত মহাত্মা গান্ধী নামৰ সত্ত্বাটো চিৰমূৰ্তমান হৈ থাকিব৷ মহাত্মা গান্ধী বুদ্ধৰ পাছত সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ ভাৰতীয় বুলি গণ্য কৰা হয়৷
মহাত্মা গান্ধীয়ে ১৯২০ চনৰ ১ আগষ্টত দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ পৰা উভতি অহাৰ পাছত ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনত বিপ্লৱ আনিছিল, লাখ লাখ নিৰক্ষৰ কৃষক আৰু বুদ্ধিজীৱীক তেওঁৰ প্ৰতিশ্ৰুতিৰে তেওঁক অনুসৰণ কৰিবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল৷ গান্ধীয়ে একাগ্ৰ তপস্যাৰে ব্ৰিটিছ ঔপনিৱেশিক অত্যাচাৰৰ পৰা ৰাষ্ট্ৰীয় স্বাধীনতা অথবা স্বৰাজ স্বশাসন প্ৰৱৰ্তন কৰিবলৈ যৎপৰোনাস্তি চেষ্টা কৰিছিল
অৱশ্যে সেয়াও ইমান দ্ৰুতগতিত হোৱা নাছিল৷ কিন্তু গান্ধীয়ে কেতিয়াও তেওঁৰ বিশ্বাস ত্যাগ কৰা নাছিল যে সত্য (বৈদিক সত্য) বুদ্ধৰ অহিংস নীতিৰে উদ্বুদ্ধ হৈছিল তেওঁ৷
ঈশ্বৰ আৰু প্ৰেমে একেলগে পৃথিৱীখন আগবঢ়াই নিব বুলি তেওঁ আশা কৰিছিল৷ আৰু সেয়া ঘটিছিল, দুই দশকতকৈও অধিক সময়ৰ পাছত৷ মহাত্মাই তেওঁৰ অন্তিম সত্যাগ্ৰহৰ নেতৃত্ব দিয়াৰ পাছত প্ৰতিজন ব্ৰিটিছ বিষয়াক ভাৰত ত্যাগ কৰিবলৈ আদেশ দিছিল৷ তেওঁ আটাইতকৈ শক্তিশালী মন্ত্ৰ হিচাপে গ্ৰহণ কৰিছিল ‘কাৰেঙ্গে য়া মাৰেঙ্গে’! (তৰিম নহ’লে মৰিম)৷
পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ শক্তিশালী সাম্ৰাজ্যক অৱশেষত দক্ষিণ এছিয়া ত্যাগ কৰিবলৈ সৈমান কৰোৱাটো তেওঁৰ কৃতিত্ব আছিল। মহাত্মা গান্ধী আছিল একমাত্ৰ মহান ভাৰতীয় নেতা যিয়ে বিভাজনৰ বাবে সন্মত হ'বলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল, যাক তেওঁ ভাৰত মাতৃৰ ভিভিচেক্সন বুলি অভিহিত কৰিছিল৷ তেওঁ জানিছিল যে পঞ্জাব আৰু বংগৰ খৰখেদাকৈ অযোগ্য বিভাজনে পঞ্জাবৰ আটাইতকৈ ধনী, আটাইতকৈ পৱিত্ৰ শিখ ক্ষেত্ৰ আৰু গুৰুদ্বাৰাৰ মাজেৰে আৰু এসময়ৰ সোণালী বংগৰ মাজভাগৰ মাজেৰে তেজৰ নদী বৈ যাব৷
এইটো শেহতীয়া ভাৰতীয় ইতিহাসৰ আটাইতকৈ বেয়া আৰু আটাইতকৈ কৰুণতম দুৰ্যোগ আছিল৷ ব্ৰিটিছ ৰাজৰ অন্তিম বছৰবোৰত উত্তৰ ভাৰতৰ বেছিভাগ অঞ্চলত গৃহযুদ্ধই ধ্বংস কৰিছিল, অমৃতসৰ ষ্টেচনত বাষ্প তৈয়াৰ কৰা শিখ মৃতদেহেৰে ভৰ্তি তেজত ভিজি থকা ৰেলবোৰ, আনবোৰ হত্যা কৰা মুছলমানৰ সৈতে লাহোৰলৈ উভতি যোৱাৰ বাবে শ্বাসৰুদ্ধ হৈছিল।
ত্যাগ, সততা আৰু ধৈৰ্যশীলতাৰ উদাহৰণ আছিল গান্ধী৷ গান্ধী আছিল উদাৰতা আৰু অৰ্থনৈতিক স্বাধীনতাত গুৰুত্ব দিয়া এগৰাকী স্বপ্নদ্ৰষ্টা৷ আজি ওপজা দিনটোত দেশে স্মৰণ কৰিছে এইগৰাকী যুগপুৰুষক৷
Continue Reading
