ডিজিটেল ডেস্কঃ ৰাজা নবকৃষ্ণ ষ্ট্ৰীট, কলকাতা- ৭০০০০০৫। শোভাবজাৰ ৰাজবাৰীৰ বিখ্যাত ঠিকনা। কলকাতাৰ আটাইতকৈ পুৰণি পূজা হিচাপে এই পূজাৰ জনপ্ৰিয়তা এতিয়াও কমি যোৱা নাই।
এতিয়া দূৰ্গা পূজাৰ বতৰ। চুবুৰীয়া ৰাজ্য পশ্চিমবংগত উখল মাখল পৰিৱেশ। কলিকতাৰ পূজাৰ মণ্ডপসমূহৰ অনন্য ইতিহাস আছে। শোভাবজাৰ ইয়াৰ ভিতৰত অন্যতম। জানো আহক এই পূজামণ্ডপৰ ইতিহাসৰ বিষয়ে।
দুৰ্গা পূজাৰ থিমৰ ভিৰৰ মাজত শোভাবজাৰ ৰাজবাৰী পূজাই এতিয়াও নিজৰ স্বকীয়তা বজাই ৰাখিছে। এটা নহয়, দুটা পৃথক পূজা শোভাবজাৰ ৰাজবাৰীত হয়। নবকৃষ্ণ ষ্ট্ৰীটৰ দুয়োকাষে দুটা সুকীয়া ঘৰ। দুয়োটা ৰজাৰ ঘৰ। কিন্তু কিয় একেখন ৰাজবাৰীৰ দুটা বেলেগ বেলেগ পূজা, ইয়াৰ ইতিহাস জানিবলৈ আমি পলাশী যুদ্ধৰ সময়লৈ উভতি যাব লাগিব।
১৭৫৭ চনত ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীয়ে পলাশীৰ মৰুভূমিত বংগৰ নবাব চিৰাজুদৌলাক পৰাস্ত কৰি ক্ষমতা দখল কৰে। কোৱা হয় যে সেইদিনা ভাৰতৰ স্বাধীনতাৰ সূৰ্য্য অস্ত গৈছিল। যিটোৱে পৰৱৰ্তী দুশ বছৰ মূৰ দাঙিব পৰা নাছিল।
ৰজা নবকৃষ্ণ দেৱে পলাশীত ইংৰাজৰ বিজয়ৰ বছৰতে শোভাবজাৰত অতি ধুমধামেৰে দুৰ্গা পূজা আৰম্ভ কৰিছিল। সেই পৰম্পৰা এতিয়াও জীয়াই আছে। সময়ৰ লগে লগেহে পূজাৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰ, নিয়ম-নীতি আৰু মনোৰঞ্জনত পৰিৱৰ্তনৰ স্পৰ্শ দেখা যায়।
নিঃসন্তান হোৱাৰ বাবে ১৭৬৭-৬৮ চনৰ আশে-পাশে ৰজা নবকৃষ্ণই নিজৰ ভাতৃৰ পুত্ৰক দত্তক লয়। সোভাবজাৰ ৰাজপৰিয়ালৰ ‘বড় বাড়ী’ গোপী মোহন দেৱৰ পুত্ৰ ৰাধাকান্ত নামেৰে জনাজাত।
কেইবছৰমান পিছত ৰজা নৱকৃষ্ণৰ এটি পুত্ৰ জন্ম হয়। তেতিয়া তেওঁৰ বয়স আছিল ৪৩ বছৰ। ৰজাৰ পুত্ৰ ৰাজকৃষ্ণ ডাঙৰ হোৱাত শোভাবজাৰ ৰাজবাৰীৰ দুৰ্গোৎসৱ বিচ্ছিন্ন হৈ পৰে। দুটা ঘৰত পৃথকে পৃথকে পূজা ৰীতি-নীতি কৰা হয়। ৰাজকৃষ্ণ নামেৰে ৰাজকৃষ্ণ নামেৰে পৰিচিত হ’বলৈ ধৰিলে ৰাজপৰিয়ালৰ ‘সৰু ঘৰ’।
বৰ্তমান ‘বড় বাড়ি’ ভগ্নপ্ৰায়। পূজা এতিয়াও কৰা হৈছে যদিও ‘চোট বাড়ী’ পূজাৰ আড়ম্বৰ তুলনামূলকভাৱে বেছি। কিন্তু এসময়ত কলকাতা চহৰত ‘বড় বাড়ি’ পূজাৰ জনপ্ৰিয়তা আকাশলংঘী আছিল।
শোভাবজাৰৰ এই ‘বড় বাড়ি’ত প্ৰতি বছৰে দুৰ্গা পূজাৰ সময়ত চন্দ্ৰ বজাৰ অনুষ্ঠিত হৈছিল। লৰ্ড ক্লাইভৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ইংৰাজ বিগৱিগলৈকে সকলোৱে আহিব। বসত বাইজী নৃত্য অধিবেশন। সেই সময়ত কলকাতাৰ বাবু সমাজৰ মুৰব্বীসকলে এই পূজাত সমাৱেশ কৰিছিল।
সোভাবজাৰ পূজাত বহুদিন ধৰি বৈজী নৃত্য পৰম্পৰাৰ প্ৰচলন আছিল। পিছলৈ সময়ৰ লগে লগে পূজাৰ মনোৰঞ্জনৰ পৰিৱৰ্তন ঘটিল। বৈজী নৃত্য বন্ধ কৰি পূজা উপলক্ষে ৰাজবাৰীত যাত্ৰা, পলাগান বা নাটকৰ আয়োজন কৰা হৈছিল। লাহে লাহে ইও ওপৰলৈ উঠিছে।
এসময়ত ৰাজপ্ৰসাদৰ দুয়োখন পূজাত পশু বলিদানৰ প্ৰথা আছিল। কিন্তু ডাঙৰ ঘৰবোৰত ৰাধাকণ্ঠৰ ৰাজত্বকালত বলি বন্ধ হৈ গ’ল। সৰু সৰু ঘৰবোৰত অৱশ্যে কেইবছৰমান আগতেও দুৰ্গা পূজাৰ সময়ত ছাগলী বলি দিয়া হৈছিল।
কোৱা হয় যে এবাৰ পূজাৰ সময়ত যজ্ঞৰ দিনা ৰাধাকণ্ঠৰ ধূতিৰ আঁৰত বলি ছাগলী লুকাই আছিল। তৰোৱালখনলৈ চাই ভয় খাইছিল। সেয়ে পূজাত ৰজাই একো বলি হ’বলৈ নিদিলে। কাৰণ, তেওঁ নিৰ্ভৰশীলজনক হত্যা কৰাৰ পক্ষত নাছিল। পুৰোহিতসকলৰ বহু আপত্তি আৰু অভিযোগৰ পিছতো ৰাধাকান্তই অটল আছিল।
শেহতীয়াকৈ ৰাজবাৰীৰ সৰু সৰু ঘৰত বলিদান বন্ধ কৰা হৈছে। Covid মহামাৰীৰ সময়ত বলিদান দিয়া ৰজাৰ পৰিয়ালে চিনি পোৱা ব্যক্তিজন আহিব নোৱাৰিলে। আন এজন ব্যক্তিক বলিদানৰ দায়িত্ব দিয়া হ’ল। কিন্তু তেওঁ ছাগলীবোৰ একেটা ঘাপতে কাটিব পৰা নাছিল। তাৰ ফলত বলিদান অসম্পূৰ্ণ হৈ পৰে। তেতিয়াৰ পৰা সৰু ঘৰৰ পূজাতো জীৱ-জন্তু বধ কৰা নহয়।
বলিদানৰ আগৰ দশম দিনা ৰাজপ্ৰসাদত নীলা ডিঙিৰ চৰাই উৰুৱাই দিয়াৰ প্ৰথা আছিল। সময়ৰ লগে লগে সেই প্ৰথাও নাইকিয়া হৈ গৈছে। এতিয়া অৱশ্যে মাটিৰ নীলা ডিঙিৰ চৰাইবোৰত পুৰণি ৰীতি-নীতি বজাই ৰখা হৈছে।
শোভাবজাৰ ৰাজবাৰীত গোটেই বছৰটো ৰাধা গোবিন্দক পূজা কৰা হয়। দুৰ্গা পূজাৰ সময়ত ৰাজপৰিয়ালৰ সদস্যসকলে ৰাধাকৃষ্ণৰ মূৰ্তি আন ঠাইলৈ স্থানান্তৰিত কৰিছিল। ৰাধা গোবিন্দৰ সন্মুখত শাক্ত পূজা সম্ভৱ নহয়।
শোভাবজাৰ পূজাত কোনো ধৰণৰ ৰন্ধা খাদ্য দেৱীক আগবঢ়োৱা নহয়। ইয়াত ফলমূল আৰু মিঠাই উপভোগৰ প্ৰধান উপাদান। কিন্তু কিছুমান ভজা পদও দেৱীক পৃথকে পৃথকে আগবঢ়োৱা হয়।
স্বাধীনতাৰ পিছত (১৯৪৭) সোভাবজাৰ ৰাজবাৰীৰ সন্তানসকলে মহিষাসুৰ্মৰ্দিনী শৈলীত নিজা উদ্যোগত দেৱীবন্দনৰ আয়োজন কৰিছিল। আগতে পৰিয়ালৰ লোকে তাত অভিনয় কৰিছিল। চাৰিওফালৰ পৰা মানুহবোৰ ৰাজপ্ৰসাদৰ চোতালত গোট খাই চাইছিল।
২৫০ বছৰতকৈও অধিক সময় ধৰি সোভাবজাৰৰ ঠাকুৰ দলন কলকাতাৰ আটাইতকৈ পুৰণি পূজা পৰম্পৰা। ইতিহাসে নিজৰ জিলিকনিক কলংকিত হ’বলৈ দিয়া নাই। প্ৰাচীন কলিকতাৰ অজ্ঞাত কাহিনী আজিও ৰাজবাৰীৰ আশে-পাশে বিয়পি আছে।
Continue Reading
